;又过了五万年，在此期间，扬眉也将逍遥决修炼至了第七层巅峰逍遥决共
有十七层，第一层的战斗力：一万五千至两百万，第二层：三百万至一亿，第三
层：太乙金仙，第四层：第十七层：鸿蒙掌控者，拥有了准圣的修为，只
差一步就将成圣，而鳌飞修炼洪荒不死身，也使他拥有了九天玄仙的修为。
十万年之期已过
蓬莱岛外，洪荒众生灵纷纷来到蓬莱岛外，随着东方宇的出现，天降金莲，
霞云纷纷，东方宇看着众修士道：「此次讲道为唔最后一次讲道，时间一万年，
尔等好生听解。」于是便不再管众修士。
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天
大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道
法自然。」
「道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮
似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其
深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得
见矣善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德
乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知
天下然哉以此。
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫shi，猛兽不据，攫e鸟不
搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧zui作，精之至也。终日号而不
嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之
不道，不道早已。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，
不可得而贱。故为天下贵。
章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌
讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多
有。故圣人云：「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲
而民自朴。」
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不
割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，
无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，
长生久视之道。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非
其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何不曰以求得，有罪以免邪故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻
诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，
执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复
众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
天地者，大道之形
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